台湾第一个人体模特儿—林丝缎

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林丝缎的模特生涯作品[个人觉得是最美的一个镜头]

 

人生经历:(来之百度百科)

林丝缎是中日混血儿,在九个兄弟姊妹中排行第二。台湾光复后,林丝缎的日本父亲因外祖母的成见回了日本,丝缎从母姓称卓丝缎,至于林丝缎是后来雕塑家杨英风叫出的名字。由于家贫,丝缎国校毕业后就跟那个时代的女孩们一样到工厂做工,也由于嬉戏于郊野的童年,丝缎拥有一副健美的身材以及黝黑光滑的皮肤。
1956年,画家江明德注意到隔邻而居的林丝缎身材健美姣好,开始游说她担任人体模特儿。那年丝缎年方十六岁,基于家庭经济因素以及年轻女孩的率真勇气,她开始尝试这份工作。第一次当人体模特儿显然是极为复杂的感受,她在五六位画家——一些素不相识的男人面前,展示身体。那些画家在作画前后,都曾给她鼓励和安慰。但无论他们如何和善,他们终究是穿了衣服,而她却是赤身裸体,卑怯而孤独。那天,她回到家,一言不发地躺在床上,一个人思索那可怕的经验,后来她回忆说:“如果我能够跟大家一样到学校接受教育,我一定不会硬 起头皮做这种明知容易被卑视的工作。”
做过几次模特儿后,丝缎开始到师范大学艺术系服务,成为台湾第一位专业的人体模特 儿。她必须学习展现各种姿势,走出画室还要以冷漠坚定的眼神回敬那些好奇、有色以及不敬的目光。这样的毅力和耐性并不是“为艺术牺牲”等豪言壮语所能支撑的,毕竟是身处十分保守的社会、十分保守的年代,那时连女孩外出与男友约会都要带着自己的弟妹,裙子短于膝盖就被当成卖身女子,何况是裸着身子的模特儿!要获得社会的敬意,必然要历经痛苦的观念冲撞。这样的冲撞实际上就是丝缎九年模特儿生涯的主要精神内容,她招致了批评与讥讽,也获 得了鼓励和赞赏。或许对一位孤军作战的年轻女孩来说,这样的担子实在是太沉重了。
在师大担任模特儿期间,丝缎也曾自设画室,供画家作画,同时也接受摄影家的邀请,作人体摄影。此外,丝缎也利用闲暇时间练习舞蹈,准备开拓新的生涯。1961年,林丝缎首度在台北举行人物美展,轰动一时。由于人体模特儿原本只在艺术圈内工作,一旦举行美展,等于将自己公之于社会,使得大众认识到这项工作的存在,也知道了林丝缎这个名字。林丝缎表示:“我不知如何才能将这种不能获社会体谅,又不伤大雅的工作告知亲友。由于我始终瞒着亲友,以致生活习惯、思想行为都极端矛盾。然而,愈是苦恼,脾气愈易冲动,愈不被谅解,情感愈被压抑,愈是秘密从事人体模特儿工作。

 

苦澀的深情-李哲洋與林絲緞

(原文:http://blog.yam.com/stratosphere_salon/article/5913658

 

李哲洋(1934-1990),戰後傳播普及台灣音樂文化的重要推手、音樂評論家,譯著甚豐,同時也是率先投入民歌採集工作的音樂學先驅。11月10日生於彰化,少年時期生涯坎坷,父母離異。1949年,李哲洋以第二名優異成績考入「省立台北師範音樂科」;課餘常與郭芝苑、張邦彥三人出入「田園」咖啡屋交流唱片資訊,暱稱「音樂三劍客」。同年,國民政府從大陸撤退來台,父親李漢湖任職八堵鐵路局圖書管理員期間,因「知匪不報」被牽連而遭槍斃。為人正直,一身俠義傲骨的他,就讀音樂科二年級時,又因在週記上批評校長被舉發而遭學校開除。從此被列入有關單位監控的「黑名單」中,終身不得再進入體制內接受正式音樂教育,甚至阻斷了申請出國的任何機會。於是他開始背負家庭重擔,獨自撫養三位弟妹。陸續當過書店店員、台肥公司製圖員,最後轉任基隆三中音樂教員。儘管經濟拮据,卻仍上山下海蒐購一切有關音樂理論的書籍文獻,並以此為職志苦心進修。  

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年轻时候的李哲洋

 

李哲洋閱讀興趣廣泛,舉凡歷史學、人類學、民俗學、社會學、舞蹈誌、音樂美學乃至樂器學等無一不涉獵,甚至一度練習素描繪畫,因此得以結識林絲緞,並與她結褵共苦。從六○年代即放棄教職而加入「中國青年音樂圖書館」民歌採集隊伍,卻因為在「音樂採集」的觀念上與其他領銜人意見不同﹕許常惠將之視為汲取創作靈感的「素材」,史惟亮則是對民俗音樂抱持著高度「潔癖」而忽略已逐漸漢化的現代原住民音樂,這都與李哲洋所秉持-強調互動生態的民族音樂學理念格格不入。為此,他退出成為終其一生孤獨的採集者。

 

1971年,李哲洋以微薄之資編輯《全音音樂文摘》,幾由他一人主筆譯寫、規畫,前後出刊長達十九年,致力於介紹西方古典音樂、華人傳統音樂以及世界音樂潮流。由於他沒有取得外國文憑的顯赫學歷,多年來始終以「民間學者」身分沉潛鑽研,累積的音樂史料整整七十大箱,其中包括關於《台灣音樂誌》、《台灣音樂詞典》的研究初稿,賽夏族音樂的調查圖錄與記譜以及相關文獻。去世前一年,李哲洋交代助手范揚坤「要把這些資料燒掉」。所幸,這些珍貴文獻被搬運到了台北藝術大學總圖書館頂樓的「李哲洋紀念室」,在設備完善的恆溫斗室內靜待有心的後繼者善加利用。 

 

另外,關於奇女子林絲緞(1941- ),這位台灣美術界第一位專業人體模特兒,她與李哲洋之間從相識、相愛乃至共度一生的心路歷程也同樣令人好奇。而這段故事要從台籍畫家江明德1931-1994,他二叔乃是鼎鼎大名的作曲家江文也說起。 

林絲緞本名卓系緞,中日混血兒,日籍父親在她小時候就離開回了日本,因而改從母姓。後來雕塑家楊英風叫她林絲緞,也就這樣逐漸叫開了。由於家貧,國小畢業後就在紗廠當女工。 

 

1956年,畫家江明德注意到隔鄰而居的林絲緞身材健美姣好,便遊說她擔任模特兒,經過了半年時間穿著衣服被畫的適應期。因為家裡經濟急須接濟,而她也不想一輩子只當名女工。於是,她做了決定,走進張義雄(1914- ,台灣師範學院美術教師,早年師事陳澄波)的畫室,在一群素不相識、穿著衣服的男畫家面前展露身體。在那個裙子短於膝蓋就被當成輕浮女子的保守年代,開始承擔著不被諒解的社會壓力。 

 

1960年,江明德自軍中退役,返回基隆家中過著教職生活,馬水龍、謝理法、陳康順、李哲洋、尤雪娥、林書堯、許伊帆、林絲緞等一群青年人經常到他宿舍聚會暢談音樂、文學、美術、哲學,在基隆地區醞釀出一股文藝沙龍氣息。這段期間,十九歲的林絲緞初次結識了二十六歲任職基隆三中音樂教員的李哲洋。此時,她已在師大擔任專業的人體模特兒,並利用閒暇時間練習舞蹈。 

走過了模特兒生涯的數個年頭,林絲緞由自慚到自尊-逐漸體悟到「我不只是模特兒,我是創作的參與者」。1964年底,為了揮別昔日的自我,她開始在《中華日報》連載《我的模特兒生涯》,後交由「文星書店」集結出版;並於1965年初,舉辦人體攝影展,不僅吸引大批參觀人潮,更引發社會輿論大譁。她說:「我不再做模特兒,我對它厭煩已極」。「我就是想掀起對話,然後退休,結婚去」。就在文星書店對面的「田園」咖啡屋,這裡不僅是文藝青年聆賞唱片的音樂聖地,也是林絲緞與李哲洋兩人相互表白共度終生的定情處。林絲緞描述:「自己當時雖然渴望著愛情,但是當著許多男人面前裸露她的肉體,不但嚴重刺傷她的自尊,還想到未來的『他』,是否能卻除這樣的『心病』」。種種疑慮,隨著李哲洋的細心、耐心與真心,均已消散成為患難與共的結褵深情。 

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婚後,林絲緞開始朝舞蹈界發展,當起了舞蹈教師,並與李哲洋育有一子一女。1967年,蔡瑞月邀請旅美現代舞蹈家黃忠良返台授課,林絲緞與林懷民、雷大鵬、崔蓉蓉、游好彥等人前往受教,當時掀起了舞蹈界的出國留學熱潮。1981年,林絲緞在「紫藤廬」茶館辦「生活與舞蹈」班,提倡啟發式的即興舞蹈教育。在丈夫的鼓勵下,四十二歲那年,她更前往紐約習舞,來到瑪莎葛蘭姆、艾文艾利、康寧漢等工作室參觀教學經驗,返台後從事舞蹈教學工作。至今,林絲緞從事啟發式舞蹈以及特殊兒童舞蹈治療工作已近四十年,卻感嘆:「我的創意不只在當模特兒上,也在舞蹈上,但後者,很少人知道」。 

 

2000年2月10日,李哲洋逝世十週年。為了緬懷他對台灣音樂文化的貢獻,黃瑞芬、吳季札等表演藝術工作者在台北誠品書店敦南店舉行一場「一位五○年代青年的素描」紀念音樂會。林絲緞節選了德布西「弦樂四重奏」的樂段編成舞碼「魂牽」,當時她形容自己的心情是:「跳起來感覺很複雜……,我們感情非常甜蜜」,她始終認為丈夫李哲洋是上天賜給她的珍寶。 

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个人感言:

第一次看到林丝缎这个名字,是在一本叫《岁月台湾》的历史书中,因为我从小就非常喜欢看历史书,这是因为受到爷爷的影响,他的书架上摆满了各种各样的书,其中跟历史有关的书籍有很多,所以,没事我就翻开看,慢慢地就喜欢上了历史。

对于我来说,林丝缎确实非常的美丽,尤其是年轻的时候,身材丰腴,颜值爆表,的确很吸引我。当我看完了她的人生经历之后,对她更加的尊敬和佩服。

首先,她的背景,应该说是非常的特殊,作为一个中日的混血儿,(父亲是日本人)在那个时代非常的敏感,我记得一本书上,曾经描述过当二战解放的时候,法国开始清算那些与德国人有密切关系的法国人,尤其是那些与德国人结婚的法国女人,受到的国人的歧视和憎恨。所以,可以想象到她的童年也是有着非常不一般的经历。

其次,她是一个非常勇敢的女人。在20世纪50-60年代,在那个传统封建[虽然已经是民国社会,但是封建思想依然根深蒂固]的社会里,脱掉身上的所有衣服,做人体模特,是需要有多大的勇气和多强的决心才能做到的事情啊?

最后,我觉得她非常的幸运,遇到了一个爱的人。不管一个女人有多大的个人成就,最终她们还是要结婚生子。我个人觉得她的人生是非常完美的,尽管这路走来非常的不易。真是一个奇女子。

台湾第一个人体模特儿—林丝缎
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